原文来源于：蓝狮子图书（公众号）
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《镜子、父亲、女人与疯子》新书分享漫谈
“心理学大师解读系列”的第二本——《镜子、父亲、女人与疯子：拉康的精神分析世界》，其中第一章镜子，详细描述了拉康第一阶段的想象界理论及其相关的临床，然而，由于父性隐喻的建立，兄弟情结（也称手足情结）会在神经症这个维度展现，但是该书由于篇幅没有扩展这一部分，这里我们翻译下文来作为相关临床的延展。
兄弟情结简介
作者: Rene Kaes
法国著名团体动力的精神分析家
译者：张涛
多年来，我一直坚持以下论点：兄弟情结是一个真正的情结，正如精神分析在描述主体无意识心理空间的结构和功能时所阐释的那样。兄弟情结并不仅限于俄狄浦斯情结，它并不是后者的替代物；同样，它也并不仅限于侵入者情结，后者只是它的典范。它的特点不仅仅在于仇恨、嫉妒和嫉妒；它包含了这些维度，但还有其他同样重要并且可以与前者相互联系的维度：爱、矛盾和对其他相似但又不同的人的认同。兄弟情结的特性在于其组织结构和功能。总的来说，其结构是由竞争和好奇心，由对这个在其内心世界中占据兄弟或姐妹位置的相似他者的吸引和排斥共同组成。从这个视角来看，吸引并不仅仅是仇恨的反转，好奇并不仅仅是排斥的反作用。
兄弟情结包含两种相对立的形式：一种是原始的，与兄弟或姐妹保持的关系在心理上主要体现为部分对象的形式，这是母体想象或自我想象身体的附属物；另一种形式则在一个竞争性的三角关系中，即先俄狄浦斯和俄狄浦斯阶段。在这个意义上，俄狄浦斯情结是原始兄弟情结的转化因素。最后，我将兄弟情结和兄弟关系区分开来：前者组织了后者，后者的影响尤其在家庭之外的群体和机构中显著。这就是我在这部作品中想要展开的主要观点。
1兄弟关系在时代精神中的回归
我们可以称之为“兄弟问题”，为了给如兄弟情结、兄弟关系、兄弟姐妹和兄弟关爱等不同层次和范围的现实和概念赋予一个通用术语，这在过去的几年中已经成为人文科学研究领域中的一个研究对象。这种兴趣正好在西方文明中，深刻的结构性变化影响着社会组织和家庭关系的心理动力学的时候显现出来。家庭核心结构的变化是父权和父权功能衰落运动的一个化身。这种变化，由核心家庭的出现开始，是19世纪以来在欧洲和整个20世纪在所有工业化和城市化国家发展起来的经济、社会和政治变化的效果。对收养家庭、单亲家庭和所谓重组家庭（自60年代末以来数量不断增加）中的兄弟关系的研究，揭示了这些新的夫妻、家庭和兄弟姐妹配置带来的变化的复杂性。
一方面，兄弟问题对应于民主机构的出现以及它们所维持的关系。在欧洲，这与法国大革命的要求密切相关，法国大革命本身是启蒙运动的产物，是联合和思考的自由，这种自由是从被国王和教会所代表的君主权力的束缚中获得的。但是对于另一种情况，它仍然受到原始冲突未解决的负面影响，这个冲突发生在父权秩序的要求和兄弟秩序的要求之间。主导思想是，前者赋予了接触象征化作品的能力，而后者则引发了自我生成的想象回归，以及心理和社会自给自足的错觉。
这种立场，将正面看作父权，负面看作兄弟权，是有待商榷的：它忘记了两者都包含的暴力偏离，一个秩序对另一个秩序的排他性只会增加这种偏离。此外，两者都带有幻想。它也忽视了兄弟问题的特性，我们将看到，这是一个复杂的问题。这个问题的构成方式不同，取决于它是作为对父权的否定和对母权的依赖，还是作为对父母形象的矛盾心理的超越和对兄弟关系自身价值的肯定。
兄弟问题不能被定义为一个实质的存在：它必然要在与构成它的事物的辩证关系中才能存在，它源于父母，开启了子女关系。然而，这些都是历史过程中被颠覆的功能和主观性，就像每一次社会秩序发生变革时一样。兄弟关系概念的历史表明，大的宗教、政治和社会变革总是与兄弟问题的出现相关。
2兄弟情结与精神分析
在这种重新引起的关注之前，尤其是在最近几年，精神分析学家们已经发出了他们的声音，大多数是为了理解兄弟姐妹之间的关系，以及跟随或伴随他们出生或死亡的心理动力学。
关于兄弟情结在精神分析学中的专门问题的研究则较为罕见。然而，关于这个问题，弗洛伊德的思想是存在的，但它犹豫不决，没有真正支持它，因为它全神贯注于保持俄狄浦斯核心情结对所有其他情结的结构性优势。我认为，这种优势不应该否定兄弟情结的独特性，只把它当作那个情结的替代物，作为一个替代品或防御。兄弟情结必然要在父母的欲望结构中，以及俄狄浦斯情结和父母的兄弟情结的背景中，留下痕迹。兄弟情结与俄狄浦斯情结的交汇是常态。在索福克勒斯的悲剧中，兄弟情结必然体现在父母的欲望结构中，它潜藏在俄狄浦斯情结的背景之中，也存在于父母的兄弟情结中。兄弟情结不断与俄狄浦斯情结交错。在索福克勒斯的悲剧中，兄弟情结出现在俄狄浦斯在杀父和母亲乱伦的戏剧中迷失并受伤之后。安提贡内和她的兄弟们，作为俄狄浦斯的孩子和兄弟，紧密地让这两个情结被捆绑起来。
这些考虑说明了为什么重要的是要在弗洛伊德精神分析的理论体系和临床实践中重新引入和重新构建兄弟情结的概念，更多地关注其特性，以赋予它应有的位置。这意味着要在形成主体、其对象和认同、在儿童和青少年的心理性别冲突的构成、在儿童神经症的独特性中，特别是在其自恋、同性恋和双性恋的影响，以及在恋爱对象的选择中，发现其命运。我们还有很多关于兄弟情结和兄弟关系在艺术或理论创作过程中的作用的知识要学习。我们也需要更准确地理解如何从兄弟情结出发进行越轨行为，如果涉及到兄弟乱伦，其特定的意义是什么，使它与与父母的乱伦有所区别。
临床实践让我们看到了这些影响在转移神经症中的表现，特别是在所谓的侧向转移中。而对夫妻、家庭和团体的分析显示，兄弟情结、兄弟形象和兄弟关系对其中建立的关系的影响是持续的。
3兄弟情结与兄弟形象，兄弟关系与兄弟姐妹关系
在这本书中，主要讲的是兄弟情结，但为了充分揭示这个概念，需要将它与兄弟形象、兄弟关系和兄弟姐妹关系区分开来。
情结（来自拉丁语complexus）在这个词的一般意义上指的是几个独立元素相互纠缠或折叠在一起的集合（来自Littré和法语历史词典）。现代复杂性概念包含了元素的组合、复杂结构的组织和转换的概念。
从精神分析的角度看，情结被经典地定义为一组有组织的代表和无意识的投资，它们基于幻想和互为主体的关系，在其中，人以渴望的主体的位置与其他渴望的主体相对。因此，情结是复杂性的受托者。
冲突性是情结的特征之一。我将这个特征定义为心理机制通过自身的冲突进行组织和重组的能力。这里的冲突被理解为相对立，对立或不可调和的心理要求的结果。内心冲突发生在冲动力量，欲望和防御，代表之间；其解决方式通常通过妥协形成，表现为梦境、口误或在神经症中的症状，表现为矛盾情绪，以及在精神病中的分裂。人际冲突涉及到链接或群体中的主体之间相对立，对立或不可调和的心理要求，其解决方式通常通过妥协形成（共享症状），通过基于压抑或否认的无意识联盟，或通过分裂和破裂。
在俄狄浦斯情结中，冲突性围绕着对父母的爱与恨的对立动力进行组织，对男孩和女孩来说，这种模式是不同的。
兄弟形象，就像所有的形象一样，是一个组织主体的图像和思想的无意识代表。根据荣格（他发明了这个概念）的定义，它是一个无意识的人物原型，决定了主体理解他人的方式。形象有双重起源：儿童与家庭周围人的早期互为主体的关系，以及这些关系激发的幻想生活。
我赞同如下的定义，我认为它更为精确：意象是情结结构的一个元素。母亲、父亲和兄弟姐妹的意象是获得的想象模式，相对稳定，通过它们，主体呈现对象（母乳的意象）或内化的人物（兄弟或姐妹的意象），并通过它们与他人建立联系。有些意象按照心灵的原始结构组织，有些按照更具差异化的结构组织。因此，存在着原始的兄弟意象和差异化的兄弟意象。
兄弟关系写进了分析的另一个层次：它涉及到兄弟姐妹们在关系中的不同情结之间的关系。在我的研究中，我主要关注的是兄弟情结如何成为兄弟关系（在狭义和广义上）的无意识心理组织者。如同所有关系，这种关系也包括了幻想、意象、对象关系、认同、主体防御机制之间的关系，它们之间建立了关系。如同所有关系，兄弟关系基本上涉及到各种形式的联盟，无论是有意识的还是无意识的，它们共同构成了关系心理现实的空间。
包含这些关系的心理社会结构就是兄弟姐妹群体，严格来说是一个夫妻所有子女的总体。这个定义现在已经被扩展，因为它包括了没有任何血缘关系的同父异母或同母异父的兄弟姐妹，或者只与夫妻双方其中一人有血缘关系的人。许多作者现在将这个定义应用于同一代的群体成员，无论他们是否有血缘关系：这当然是考虑到了家庭结构的演变，但也是保留在家庭结构中，即使这个结构被称为重组家庭。因此，兄弟姐妹群体更多地被定义为兄弟姐妹之间的情感和感情、道德和社会联系。这些联系在兄弟情谊的概念中表达，首先指的是亲缘关系，即兄弟姐妹群体的成员，然后扩展到那些认为自己有这种情感、道德、社会、公民或宗教、与兄弟姐妹关系相类似的的归属感的人之间的关系。因此，“战友”，宗教或政治社区的“兄弟姐妹”，甚至是“分析沙发的兄弟姐妹”，在这最后一种情况下，我们应该考虑在精神分析机构中考虑兄弟情结。
兄弟情结和兄弟关系因此形成了对兄弟类别问题的精神分析的两个层次，这两个层次需要结合起来。每种形成都有其特定的存在和一致性。